O conceito de R�verie, desenvolvido por Wilfred Bion, prop�e uma vis�o da mente humana como um sistema din�mico de transforma��es das experi�ncias emocionais. A mente n�o seria um reposit�rio de conte�dos, mas um campo vivo onde as emo��es, quando acolhidas e metabolizadas, podem se organizar ou ser pensadas, simbolizadas e publicadas em linguagem, forma e movimento. Esse processo se inicia nos primeiros v�nculos, nas experi�ncias com nossos cuidadores, quando o beb�, ainda sem recursos simb�licos, projeta no outro seus estados mais brutos, aquilo que Bion chamou de elementos beta, fragmentos que n�o podem ser pensados e que precisam de um continente que os receba, transforme e devolva sob a forma de sentido. Um cuidador que possa sonhar o sonho do beb�, como uma esp�cie de 6� sentido, que capta, recepciona e traduz as necessidades, sensa��es e experi�ncias corporais deste beb�. 

� luz das Teorias do Apego de Bowlby e da no��o Winnicottiana da m�e suficientemente boa, podemos pensar a no��o da R�verie como continente, ou uma rede algodonosa, como escreveu o psicanalista argentino D�rio Sor: ?Pensamos em uma m�e capaz de tecer uma rede de devaneios enquanto vive a absor��o algodonosa e, portanto, amortizadora do doloroso impacto da identifica��o projetiva?. A palavra continente aqui, se refere � capacidade ps�quica de um indiv�duo (ou de um ambiente, como a m�e ou o terapeuta) de receber, tolerar, processar e transformar emo��es e pensamentos desordenados em algo significativo e manej�vel.

Um encontro com um outro capaz de sonhar por n�s e conosco, de sustentar aquilo que ainda n�o podemos sustentar sozinhos. A fun��o de R�verie � justamente essa, o estado de abertura e aten��o sens�vel que permite que a experi�ncia emocional seja transformada, que o caos encontre forma, que o sentir possa se tornar pensamento.

Para Winnicott, a m�e suficientemente boa n�o elimina o desconforto, mas o traduz e o devolve de forma suport�vel, ajudando o beb� a construir uma experi�ncia de continuidade do ser. � por meio dessa presen�a sens�vel e responsiva que o beb� vai aprendendo a confiar no ambiente e, gradualmente, a se tornar capaz de estar s�, sustentado internamente pela experi�ncia de um outro que o segurou, f�sica e psiquicamente

Nem sempre conseguimos ?sentir o que sentimos? e pensarmos sobre a experi�ncia emocional que nos atravessa nas experi�ncias relacionais. A vida adulta, com suas exig�ncias e repeti��es, muitas vezes, a emo��o n�o encontra passagem, e o que n�o � elaborado pela mente se inscreve no corpo. O soma (corpo) torna-se ent�o o continente, o lugar onde aquilo que n�o p�de ser simbolizado segue existindo, esperando a possibilidade de ser simbolizado. A experi�ncia n�o metabolizada permanece ali, no que Kant chamou de Caos, pedindo escuta e digest�o para se organizar em Cosmos. 

Em Kant, a tens�o entre caos e cosmos expressa a passagem do informe ao ordenado, da natureza bruta � raz�o que d� forma e sentido ao mundo. O caos representa o estado inicial de desordem, onde nada ainda se organiza sob leis; o cosmos, por sua vez, surge quando a raz�o humana imp�e estrutura, produzindo um campo de inteligibilidade. Essa passagem n�o � apenas cosmol�gica, mas tamb�m subjetiva: � o pr�prio exerc�cio da raz�o que transforma o caos interno das sensa��es, afetos e impulsos em uma experi�ncia pens�vel e comunic�vel. Assim, o cosmos kantiano � menos um lugar e mais um gesto, a tentativa constante de fazer sentido diante do indeterminado.

Qual seria, a qualidade e condi��o b�sica para que essa co-regula��o possa se sustentar mesmo com a desorganiza��o no campo das rela��es? Uma R�verie que tenha a qualidade de uma rede de sustenta��o, permitindo que o v�nculo se sustente seguro. Um v�nculo que tenha uma tessitura emocional que seja estruturante - que seja suficiente encorpado, para incluir e processar o prazer e o desprazer, a confian�a e a instabilidade.

Como escreveu Maria Beth�nia, ?no seu corpo � que eu encontro, depois do amor, o descanso e essa paz infinita?. A partir dessa po�sis, talvez possamos pensar sobre a experi�ncia emocional de seguran�a nos v�nculos. Uma qualidade de R�verie, que nos permite encontrar descanso. O que antecederia, quais as condi��es precedentes para que a experi�ncia emocional na rela��o com o outro tenha seguran�a? Uma R�verie que se sustente mesmo diante aus�ncia do outro. 

H� uma comunica��o silenciosa, pr�-verbal, feita de gestos, microexpress�es, respira��es, olhares. Algo acontece entre corpos, antes mesmo que as palavras possam nomear. Essa troca invis�vel � o campo onde a R�verie se manifesta, onde o sentir encontra eco.

Segundo Bowlby, quando a matriz interna � organizada a partir de um v�nculo seguro, o mundo relacional se torna um territ�rio explor�vel. Existe uma confian�a na base do sentir, de qu� a conex�o permanece e que a aus�ncia n�o equivale a abandono. Essa confian�a prim�ria oferece um porto seguro, onde o la�o, o v�nculo n�o esvanecem: o outro pode ir, voltar, se afastar sem perder ou de aproximar, entrando em uma intimidade maior sem que isso represente uma amea�a.

Bion nos fala sobre a dimens�o da toler�ncia emocional; da capacidade de suportar o desconhecido, o n�o saber, o tempo entre o est�mulo e a resposta, permitindo que a experi�ncia seja transformada e n�o evacuada. A fun��o de R�verie aqui se apresenta como o espa�o de sonho que metaboliza, que acolhe sem esmagar, que espera sem colapsar. Posso tolerar o movimento do outro, sustentar a diferen�a, regular a dist�ncia sem viv�-la como abandono e confiar que a separa��o n�o significa exatamente uma perda. Se, por�m, a matriz est� marcada por experi�ncias de aus�ncia, invas�o ou retraimento, a aproxima��o ativa padr�es antigos, reacendendo o medo da perda e/ou o impulso de controle.

Nesse campo intersubjetivo, a R�verie opera como uma ponte, permitindo que o v�nculo seja tamb�m um espa�o de cria��o, onde a experi�ncia possa ser ressignificada, onde o corpo possa habitar um lugar, uma posi��o de seguran�a. O encontro deixa de representar amea�a e se torna continente.

Estar em um ambiente suficientemente seguro, n�o significa eliminar o conflito, mas reconhecer que a turbul�ncia emocional faz parte da conviv�ncia e poderia ser suportada. A vida, como uma m�sica, � feita de altos e baixos, de graves e agudos, e talvez a pergunta mais importante seja qual condi��o interna preciso desenvolver para desfrutar e ao mesmo tempo tolerar as frustra��es inevit�veis que os v�nculos trazem.

Viver seria ent�o aprender a estar com o outro sem perder-se de si, sustentar a diferen�a, � deixando afetar sem se dissolver ou romper, cancelar a rela��o.

A can��o de Chico Buarque, Todo Sentimento, h� um verso que diz: ?Um tempo que refaz o que desfez, que recolhe todo o sentimento e bota no corpo uma outra vez.? Essa imagem me atravessa porque fala justamente dessa R�verie que ainda est� se estabelecendo, que como um organismo vivo vai construindo seus alicerces. Uma rela��o que vai se entrela�ando em meio as turbul�ncias emocionais e se transforma. Uma rela��o que vai se reencontrando em novos lugares de mais estrutura e seguran�a. Na letra da m�sica de Chico, podemos imaginar uma intensa turbul�ncia emocional se transformando e sendo ?vestida? novamente. Parece se estabelecer uma nova qualidade advinda de uma reconcilia��o, de uma metaboliza��o ou digest�o. � um tempo que refaz, que recolhe o que parecia perdido, e coloca novamente no corpo a vida, o desejo, a esperan�a.

A R�verie, nesse sentido, seria o movimento que nos permite atravessar o peso da experi�ncia e a devolv�-la ao corpo como presen�a viva, como aprendizado silencioso, como possibilidade de continuar amando.

E talvez seja esse o convite que fica, o de nos aventurarmos nos v�nculos de maneira segura, o mais segura poss�vel, confiando que as transforma��es podem acontecer, com todas das turbul�ncias emocionais inerentes a toda rela��o.